站内搜索: 

当前位置:首页>>综合信息

泉州市概况


【地名含义】最早为州治名称,其得名是因为城北的清源山有一孔流泉(俗称虎乳泉),因此山称泉山,州称泉州。泉州古时有温陵、刺桐、清源、泉南等别称。

【历史沿革】夏、商两代,泉州地属扬州,西周时属七闽地。春秋战国时属闽越地;秦始皇二十六年(前221年)立闽中郡;汉高祖五年(前202年),泉地属闽越国;汉始元二年(前85年),隶属冶县;建安十三年(208年),以会稽南部都尉辖地为建安郡。

三国吴永安三年(260年),析侯官县地置东安县。今泉州(除德化属侯官县外)、厦门、莆田、漳州4市一带地区均属建安郡东安县。

晋太康三年(282年),析建安郡置晋安郡,改东安县为晋安县;元康元年(291年),晋安郡改隶江州(驻今江西九江)。

隋开皇九年(589年),改丰州为泉州(治今福州);大业二年(606年),改泉州为闽州。大业三年(607年),闽州改为建安郡,领南安、建安、闽县、龙溪等四县。

唐武德元年(618年),改建安郡为建州。武德八年(625年),置都督府,辖泉州、建州、丰州;贞观九年(635年),南安、莆田、龙溪3县并入泉州;嗣圣元年(684年),分泉州之南安、莆田、龙溪3县置武荣州,治所设今南安丰州;久视元年(700年),于南安县东南15里(今泉州市旧城区)置武荣州,下辖南安、莆田、龙溪、清源4县;景云二年(711年),泉州改为闽州,武荣州改为泉州,隶属闽州都督府。此后凡称“泉州”,即指今泉州;开元六年(718年),析南安县东南地置晋江县。至此,泉州领有5县。开元十三年(725年),闽州改名福州。开元二十一年(733年),更置福建经略使,泉州隶之。天宝元年(742年),泉州改为清源郡,属江南东道。因郡、县同名不便指称,清源县改名为仙游县;乾元元年(758年),清源郡复为泉州;贞元十九年(803年)、长庆二年(822年)、咸通五年(864年),先后析南安县地立大同场、桃林场、小溪场;乾符三年(876年),析南安县武德乡地置武德场;文德元年(888年),武德场改名武胜,后又易名武安;后唐天成元年(926年),立“大闽国”;后唐长兴四年(933年),升桃林场置桃源县,泉州属县增至5个。同年十二月,升永泰县归德场为德化县,归长乐府;后晋天福三年(938年),桃源县更名永春县。天福四年(939年),升大同场为同安县。至此,泉州计领6县;后汉乾祐二年(949年),泉州升为清源军,兼领下辖龙溪、漳浦、龙岩3县的南州(今漳州)。同年,德化划归清源军;后周显德二年(955年),南安小溪场升为清溪县。同年,武安场升为长泰县。至此,清源军除领有南州(漳州)外,属县增至9个:晋江、南安、莆田、仙游、永春、同安、德化、清溪、长泰。

宋乾德二年(964年),改清源军为平海军;太平兴国三年(978年),平海军改为泉州,属两浙西南路。太平兴国四年(979年),划出仙游县游洋镇和莆田县百丈镇等地设立兴化县,并于兴化县置太平军,析莆田、仙游2县归其管辖。不久,太平军改为兴化军。太平兴国五年(980年),长泰县析归漳州。太平兴国六年(981年),析晋江县东北部16里置惠安县。至此,泉州领南安、晋江、同安、德化、永春、清溪、惠安7县。雍熙二年(985年),泉州改隶福建路;宣和三年(1121年),清溪县更名安溪县;乾道七年(1171年),泉州在澎湖建立军营,分屯各岛,台湾及包括钓鱼岛在内的附属岛屿在军事上由澎湖统辖,行政上由泉州晋江县管辖。

元世祖至元十四年(1277年),立行宣慰司于泉州,兼领行征南元帅府事。至元十五年(1278年),改宣慰司为行中书省,升泉州为泉州路隶之。泉州路于7县之外,增领南、北2录事司。翌年,南、北2录事司合而为一。至元十七年(1280年)五月,福建行省并入泉州行省。同年七月,徙泉州行省于隆兴。至元十八年(1281年)十月前,泉州又立行省。至元二十年(1283年)三月,并入福建行省。至元二十一年(1284年)二月,再设行省于泉州。同年九月,并入江淮行省。至元二十九年(1292年)复设福建行省。至元二十七年(1290年)前后,开始在澎湖设巡检司,管辖澎湖、台湾、钓鱼岛等岛屿,隶属泉州路晋江县;大德元年(1297年),为图琉求(今台湾),改福建行省为福建平海行中书省,徙治泉州。大德二年(1298年),泉州路改为泉宁府。不久,罢福建平海行中书省,泉宁府复为泉州路,隶江浙行省;至正十六年(1356年),复立福建行中书省,泉州路隶之。

明洪武二年(1369年),改泉州路为泉州府,隶福建行省。罢录事司,仍领7县:晋江、南安、同安、惠安、安溪、永春、德化。洪武九年(1376年),福建行省改为福建省布政使司,泉州府隶之。明代,泉州卫、永宁卫先后管辖金门、澎湖、台湾、钓鱼岛等岛屿。

清初仍置泉州府,上隶福建行省,领县同明;雍正十二年(1734年),升永春县为永春直隶州,划德化县并延平府大田县归其辖理,隶福建行省;乾隆四十年(1775年),析同安县部分地设马巷厅。至此,泉州府领晋江、南安、惠安、同安、安溪5县及马巷厅;至清末,泉州府领晋江、南安、惠安、安溪、同安5县和马巷、厦防2厅;永春州领德化、大田2县。

1912年,取消府、州、厅建置,实行省、道、县三级地方政制,晋江、南安、同安、惠安、安溪、永春(民国2年3月废州立县)、德化归属南路道(址设厦门)。民国3年,南路道改称厦门道;1913年11月,析同安县地置思明县。民国3年7月,金门自思明县析出置县,隶属厦门道;1919年10月,设立安海县,辖区东至海,西至南安溪尾双溪,南至水头返头乡,北至泉州顺洲桥。1921年取消;1927年,废道,实行省、县二级地方政制,泉属7县直隶福建省;1933年11月20日,“福建事变”发生,成立中华共和国人民革命政府(即福建人民政府)。同年12月11日,分福建为闽海、闽上、泉海、龙漳4省并设立2个特别市。12月13日,4省分别更名为闽海、延建、兴泉、龙汀。兴泉省辖莆田、仙游、晋江、南安、安溪、惠安、同安、金门、永春、德化、大田、思明12县,治设晋江(今泉州市鲤城区)。1934年1月3日,兴泉省政府正式成立。同月,泉属7县重隶福建省;1934年7月,全省设立10个行政督察区,永春、德化、惠安属第四行政督察区(专署驻仙游),晋江、南安、安溪、金门属第五行政督察区(专署驻同安);1935年10月,全省改为7个行政督察区、1市,惠安、晋江、南安、金门、安溪、永春、德化属第四区(专署驻同安)。1938年5月21日,第四区专署由同安移驻永春。同年8月,金门县政务由南安县兼摄;1940年2月16日,第四区专署由永春迁驻德化,6月28日仍迁回永春。同年2月,于永春、德化、永泰、仙游四县边境设立凤顶特种区,归属第四区。10月裁撤;1943年9月,全省调整为8个行政督察区、2个市。第四区专署仍驻永春,下辖永春、安溪、金门、南安、晋江、惠安、莆田、仙游、同安等9县。德化改属第六区(专署驻龙岩);1946年1月,全省划为9个行政督察区、2个市。第四区仍旧,德化改属第九区(专署驻永安)。同年9月,第四区专署迁驻晋江;1947年4月,全省调整为七个行政督察区。第四区专署仍驻晋江,仍辖有9县。德化改属第六区(专署驻永安)。

1949年9月9日,第五行政督察专员公署成立,辖晋江、南安、同安、惠安、安溪、永春、仙游、莆田、金门(待统一)9个县。公署设晋江县城(今泉州市鲤城区)。同年11月24日,德化解放,归入第七行政督察区(专署驻永安县)。1950年3月14日,第五行政督察专员公署改称泉州行政督察专员公署。9月,泉州行政督察专员公署改为晋江区专员公署。10月17日,德化县划归晋江区专员公署管辖。至此,晋江区辖有晋江、南安、同安、安溪、永春、德化、莆田、仙游、惠安、金门(待统一,以下同)10个县。1950年11月1日,以晋江县城区和城郊8个乡设立泉州市(县级),隶属晋江区。1950年,晋江区辖有泉州1个市(县级),晋江、南安、同安、安溪、永春、德化、莆田、仙游、惠安、金门10个县,共11个县级政区。1955年3月12日,晋江区专员公署改称晋江专员公署,4月1日正式实行。同年5月,省人民政府宣布成立金门县政府。1956年3月26日,撤销闽侯专区和永安专区。同年5月,原属闽侯专区的福清、平潭、永泰和永安专区的大田划归晋江专区。晋江专区辖有泉州1个县级市,晋江、南安、同安、安溪、永春、德化、莆田、仙游、惠安、福清、平潭、永泰、大田、金门14个县,共15个县级政区。1958年8月,同安县改由厦门市管辖。晋江专区辖有泉州1个县级市,晋江、南安、安溪、永春、德化、莆田、仙游、惠安、福清、平潭、永泰、大田、金门13个县,共14个县级政区。1959年8月,恢复闽侯专区建制,福清、平潭、永泰3个县仍归之。1963年5月27日,大田县划归三明专区管辖。晋江专区辖有泉州1个县级市,晋江、南安、安溪、永春、德化、莆田、仙游、惠安、金门9个县,共10个县级政区。1966年,晋江专区辖有泉州1个县级市,晋江、南安、安溪、永春、德化、莆田、仙游、惠安、金门9个县,共10个县级政区。1970年2月,莆田、仙游县划归闽侯专区,闽侯专区机关迁驻莆田。厦门市管辖的同安县仍归晋江专区。晋江专区辖有泉州1个县级市,晋江、惠安、南安、同安、安溪、永春、德化、金门8个县,共9个县级政区;1971年6月17日,晋江专区改为晋江地区,7月1日实行;1973年6月5日,同安县划归厦门市管辖。

1978年,晋江地区辖有泉州1个县级市,晋江、南安、安溪、永春、德化、惠安、金门7个县,共8个县级政区。1985年5月14日,撤销晋江地区,设立泉州地级市,实行市管县的行政体制,原泉州市的建制改设鲤城区;1986年1月,泉州市人民政府成立。1987年12月17日,晋江县划出石狮、永宁、蚶江3个镇和祥芝乡,设立石狮市(省辖县级市,由泉州市代管);1988年,泉州市辖有鲤城1个区,石狮1个县级市,晋江、南安、安溪、永春、德化、惠安、金门7个县,共9个县级政。1992年3月5日,晋江撤县设市,领原晋江县行政区域,由泉州市代管;1993年5月12日,南安撤县设市,领原南安县行政区域,由泉州市代管;1994年,泉州市辖有鲤城1个区,石狮、晋江、南安3个县级市,惠安、安溪、永春、德化、金门5个县,共9个县级政区。1997年6月3日,泉州市增设丰泽区、洛江区。原鲤城区的行政区域一分为三;2000年4月12日,设立泉州市泉港区,以原惠安县(由肖厝管委会代管)的山腰、南埔、后龙、涂岭、前黄、界山、峰尾7个镇为行政区域;2000年,泉州市辖有鲤城、丰泽、洛江、泉港4个区,石狮、晋江、南安3个县级市,惠安、安溪、永春、德化、金门5个县,共12个县级政区。2006年2月13日,泉州市人民政府驻地由鲤城区海滨街道庄府巷24号迁往丰泽区东海街道北星社区海星街1号。

【行政隶属与地理位置】地处福建省东南沿海,台湾海峡西岸。东与台湾岛隔海相望,南与厦门市接壤,西与漳州市、龙岩市毗邻,北与三明市、福州市、莆田市相连。人民政府驻丰泽区东海街道海星街1号,距省会福州160千米。2011年末,泉州市辖有鲤城、丰泽、洛江、泉港4个区,石狮、晋江、南安3个县级市,惠安、安溪、永春、德化、金门5个县,共12个县级政区。下设30个街道办事处、106个镇、26个乡、1个民族乡,共163个乡级政区。领导411个社区居委会、3个居委会、2059个村委会。

【人口与土地面积】2011年末,辖区总人口821万人(不含金门县),其中城镇常住人口486.85万人,城镇化率59.3%。另有流动人口203.22万人。总人口中,以汉族为主,达789.95万人,占全市总人口的97.18%;有回族、土家族、苗族、畲族、蒙古族、满族、壮族、布依族、高山族等53个少数民族,人口22.90万人,占全市总人口的2.82%。超过万人的少数民族有回族、土家族、苗族、畲族,其中回族6.50万人,占少数民族人口的28.37%;土家族4.40万人,占少数民族人口的19.22%;苗族3.98万人,占少数民族人口的17.37%;畲族2.54万人,占少数民族人口的11.07%。辖区东西最大距离149.3千米,南北最大距离158.6千米。总面积22375平方千米。其中陆地总面积11015平方千米(包括金门县),占49.23%;水域面积11360平方千米,占50.77%。人口密度为每平方千米756人[按总人口821万人,陆地面积10866平方千米(扣除金门县和水域面积)计算]

【自然条件】

地形地貌   地处福建东南丘陵地带,境内地势西北高东南低,由中、低山向丘陵、台地平原过渡。千米以上山峰多达455座,主要分布在德化、永春、安溪和南安的部分山区。主要山脉为北部戴云山脉主体和向东延伸余脉,境内最高山峰戴云山位于德化县中部,海拔1856米,有“闽中屋脊”之称。东南为泉州湾冲积平原和海蚀台地,海拔仅2~5米。

气候   属中南亚热带海洋性季风气候,全年湿润多雨,夏无酷暑,冬无严寒,雨量充足,四季常青。其特点是:气温高,光热丰富;降水充沛,但时空分布不均匀;季风气候显著。年平均气温20.4℃,无霜期年平均339天,年平均降水量1566.6毫米。

【名胜旅游】境内国家级风景名胜区1个(清源山风景名胜区),省级风景名胜区2个(仙公山风景名胜区、安溪清水岩风景名胜区)。国家历史文化名城1座(泉州市)。全国重点文物保护单位20处,省级文物保护单位76处,市(县)级文物保护单位682处。全国科普教育基地3个;有国家级爱国主义教育基地2个,省级爱国主义教育基地5个,市级爱国主义教育基地34个,县级爱国主义教育基地61个。

主要风景区  

清源山风景名胜区  为国家重点风景名胜区、中国首批国家自然与文化双遗产地、国家级AAAA级旅游景区。地处福建省东南部,晋江下游东北岸,位于东经l18°30'~118°37',北纬24°54~'25°O'之间,距厦门市80千米,福州市154千米。由清源山、九日山、灵山三大景区组成,总面积62平方千米。属花岗岩地貌的山地丘陵,地势起伏、岩石突兀,主景区最高海拔618米。年平均气温17℃~21.3℃之间,年平均降水量在1202~1550毫米之间,全年无霜期358天;清源山冬暖夏凉,气候温暖湿润,一年四季均适宜观光旅游。主要景点有老君岩(亦称羽仙岩)、千手岩、弘一大师舍利塔、弥陀岩、碧霄岩、三世佛石造像、瑞像岩、清源天湖、虎乳泉、百丈坪、南台岩、清源洞、赐恩岩、势至岩、九日祈风石刻群、伊斯兰教圣墓、风动石等。2011年接待游客68万人次,比上年略有增长,景区旅游收入1.1亿元,比上年增长2.5%。

惠安崇武滨海旅游风景区  为福建省著名风景名胜区,2003年11月被评为国家级AAAA旅游景区。位于福建省惠安县东部、泉州湾与湄洲湾之间的崇武半岛上,是祖国大陆离台湾中部最近的地方。景区古城周长2567米,高7米,基宽5米,是国内唯一保持完整的石结构城堡。崇武滨海风景区的主要特点是:有被确定为福建省重要旅游品牌之一、服饰风情独具魅力的惠安女;有目前全国最具特色的石雕园之一——中华石雕工艺博览园,园内荟萃“中国石雕之乡”崇武镇众多名师巧匠创作的中国古代四大名著等25个主题的石雕精品500多件;有全国七座国际标准航标灯塔之一坐落于此;有家喻户晓的中国沿海南北气候分界线等等。主要景点有古城门、古城墙、古民居等。2011年接待游客49.9770万人次,比上年增长了10.8%,旅游收入0.1117349亿元,比上年增长了50.1%。

清水岩风景区  为国家AAAA级旅游景区,位于福建省安溪县城西北的蓬莱山,始建于北宋元丰6年(公元1083年),明嘉靖43年(公元1564年)重修,至今已有950多年。清水岩的主要特点是:全国惟一主殿建设呈“帝”字形结构的岩寺,景区内楼阁殿宇巍峨宏伟,水色山光秀丽神奇,文物古迹星罗棋布。现存文物古迹中宋代29处、元代1处、明代8处、清代5处、近代拓展23处,加上天造地设的自然景观,构成了令人神往的“蓬莱仙境”。主要景点有:蓬莱祖殿、朝圣台阶、出水石、裂竹、试剑石、清水山门、海会院、三宗庙等十八景。2011年接待游客117.8100万人次,比上年增长了6.5%,旅游收入0.2957112亿元,比上年增长了64.1%。

永春县牛姆林生态旅游区  为国家AAAA级旅游景区,位于永春县下洋镇境内,是藏匿于深山之中的绿色明珠,也是福建省保留最完好、最具特色的原始森林群体之一。景区面积10平方千米,牛姆林因势若牛姆孕崽怀宝而得名。牛姆林景观的主要特点是:既有南亚热带雨林的景观,又有中亚热带常绿阔叶林的雄姿。区内有维管束植物214科717属1700多种,有钟萼木、红豆杉、水松等一级国家重点保护植物;野生脊椎动物57科99属128种,其中蟒蛇、穿山甲、苏门羚、大灵猫、小灵猫等11种国家重点保护动物;另有野生蝶类73种,其中金斑喙凤蝶属国家一级保护;区内还辟有驼鸟园、熊园、孔雀园、猴园等观赏性极强的动物园。2011年接待游客4.4919万人次,比上年增长了3.6%,旅游收入0.0352318亿元,比上年增长了14.1%。

德化石牛山风景区  为国家地质公园和国家森林公园,2011年1月被评为国家AAAA级旅游景区。位于福建省德化县的东北部,地处戴云山脉中段,主峰位于水口镇,海拔1782米,总面积86.82平方千米,由石牛山、岱仙、浐溪3个景区组成。景区的主要特点是:以极具科学性、稀有性的地质遗迹,优美的地貌景观,良好的生态环境和源远流长的人文景观为其特色,是集旅游观光、休闲度假、科研及科普教育于一体的综合性地质公园。石牛山风景区集自然生态和历史文化为一体,现有景点包括主峰景区、岱仙瀑布景区、中共福建省委(坂里)旧址、桃仙溪竹筏漂流、石龙溪橡皮艇漂流、桃花岛、塔兜温泉等景区,是人们旅游、观光、朝圣、健身、休闲、度假的好去处。2011年接待游客7.6948万人次,旅游收入0.0142603亿元。

重点名胜古迹  

开元寺  为全国重点文物保护单位,是福建省内规模最大的佛教寺院之一,2001年10月被评为国家AAAA级旅游景区。位于福建泉州市鲤城区西街(从前的西城外),景区占地面积78000平方米。开元寺为黄守恭献地所建,尊奉黄守恭及其子孙为檀樾主。该寺始建于唐垂拱二年(公元686年),唐玄宗开元二十六年(公元733年),改名开元寺。开元寺主要特点是规模宏大,构筑壮观,景色优美,建筑宏伟、风格别具,曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名,是福建省“十佳”风景区,亦是“泉州十八景”之一。全寺南北长260米,东西宽300米,占地面积近8万平方米。现寺内阁宇多为明代建筑风格,重檐斗拱,雕梁画栋,以中轴线上的照墙、天王殿、拜亭、东西两廊、大雄宝殿、甘露戒坛、藏经阁为中轴,两侧建有檀越祠、准提禅林、功德堂、尊胜院、水陆寺,另东西广场上两座高耸入云的宋代石塔,构成一组布局严谨,气势恢弘的古建筑群。主要景点有:东西二塔、天王殿、拜亭、拜庭、大雄宝殿、甘露戒坛、藏经阁等。2011年接待游客51.9355万人次,比上年增长了0.89%,旅游收入0.052亿元,比上年增长55%。

郑成功陵园  位于南安市沿着福厦公路的水头镇附近的康店村复船山,为全国重点文物保护单位。 郑成功是我国伟大的民族英雄,名森、字明俨、号大木,福建省南安石井人,出身于官商家庭。 1624年农历七月十四日,诞生于日本长崎县平户市千里浜。在日本渡过七个春秋,1630年间随从其叔芝燕等回国,住安平(晋江市安海镇)郑府。郑成功自幼聪明敏捷,八岁能通读四书五经,十岁能写入股文,文章过人,词藻华丽典雅,十一、二岁,兼习春秋左传,孙吴兵法,并能舞剑学射。十五岁的禀生,二十一岁攻入南京国子监太学,气字轩昂,才华横溢,获得师长称赞:“此人英雄,非人所得比。” 明隆武帝见成功年少英俊,文武双全,问之日“江山危矣,你何从我乎?”对日:“文不贪财,武不怕死,江山可保矣。”隆武帝非常赞许他,即赐他与同姓,易名“成功”,封御营中军都督,授尚方宝剑,仪同附马,自是咸称“国姓爷”。郑成功一生最伟大的功绩是收复台湾,驱逐荷兰侵略者和大规模开发台湾。永历十五年(公元1662年)十二月甘三日,率军三万余人,大部份是泉州人,把荷兰侵略者从我国宝岛台湾赶走。郑成功实现了他收复台湾和开发台湾的远大抱负。当时曾赋诗一首“开辟荆榛逐荷夷,十年始克服先基。田横尚有三千客,菇苦间关不忍离。“收复台湾以后,他走访四社,了解民情及社会情况,在那荒凉的台湾岛上,实行“寓兵于农”之法,屯垦开荒,“农隙则训以武事,有警则荷戈以战,无警则负来以耕”。那时,台湾新辟土地环境十分恶劣,瘴疬流行,“病者十之七八,死者基多”,甚至有数十丈巨蟒为患,开荒任务非常艰巨,郑成功都新率官兵,积极开发,同时采取各种措施加紧巩固台湾海防,坚守阵地,免于荷兰侵略者“复仇”,重占台湾。郑成功率军披荆斩棘,流血流汗,艰苦创举。由于十年征战,驰骋沙场,积劳成疾,于永历十六年(公元1662年)农历五月初八病逝台湾,享年三十有九,墓葬于台湾的台南州仔尾。历经三十多年,其孙郑克塽降清后,于康熙三十八年(公元1699年)5月22日卯时迁柩归葬于南安县,拊葬于康店村的郑氏祖莹,随同迁葬的还有其子郑经的灵柩。当时康熙帝除下敕遣官兵护柩外,还赐挽联一对,日:“四镇多二心两岛屯师敢向东南争半壁;诸王无守土一隅抗志方知海外有孤忠。“尔后还派御林军护陵守墓。同时迁葬于祖莹乐斋公内还有其父郑芝龙,其母和其妻墓氏,迁墓后重立墓碑。 1929年,郑陵被盗,即时抢救石质墓志铭两块,一为郑经1674年回乡修祖坟时所立的(橄榄山墓志)。另一是迁葬时郑克塽之《郑氏归墓祖文墓志》。郑成功灵柩用棺廓两层,里面一层油漆朱红鲜先泽,棺内布满水银,骨骼完好,取出将盔一项,龙袍一件,腰围玉带镶玉十七块,靴鞋各一双,还有头发等珍贵一级文物,由南安石井郑成功纪念馆收藏。 郑成功墓采用水灰三合土构筑土堆墓,墓碑墓道皆用花岗石雕砌成,墓碑高75厘米,长15.8厘米,呈“山”字形,整座墓域占地997平方米,墓前石质华表一对,相距15米,高14米,呈八角形,径52厘米,顶端雕一座狮,保存完好。墓前两侧还有石板旗杆夹九对,左五右四,其中一板刻有“戍子年解元”五个字。目前,扩大保护范围,建筑陵园大围墙建立文物保管所,修筑墓道和专线公道,绿化林木花草,建置碑亭,环境宽敞,风景优美,为海内外游览和祭拜“国姓爷”的好地方。

洛阳桥  为我国现存年代最早的跨海梁式大石桥,位于泉州东郊的洛阳江上,是世界桥梁筏形基础的开端,为全国重点文物保护单位。 洛阳桥,原名“万安桥”。宋代泉州太守蔡襄主持建桥工程。从北宋皇祐五年(公允1053年)至嘉祐四年(公元1059年),前后历七年之久,耗银一千四百万两,建成了这座跨江接海的大石桥。据史料记载,初建时桥长三百六十丈, 宽一丈五尺,武士造像分立两旁。造桥工程规模巨大,结构工艺技术高超,名震寰宇。 建桥九百余年以来,先后修复十七次。大修有宋绍兴八年(公元1138年),飓风、桥坏。邵守赵思诚修复;明宣德间(公允1426-1435年)桥址下沉,潮至,桥梁俱没。知府冯桢命郡人李俊育(即李五)增正淳,增高三尺;万历三十二年(公元 1604年),地大震,桥梁倒塌,基址低陷,知府姜志礼修复;清雍正八年(公元1730年)秋,桥崩,知县工之琦修复;民国二十(公元1932年)蔡廷锴军长改建为钢筋混凝土公路桥,桥面增高2米。抗日战争时期受到严重破坏;1993年3月一1996年10月,国家拨出600多万元专款,实施洛阳桥保护修复工程。现桥长73.29米、宽4.5米、高7.3米,有44座船形桥墩、645个扶栏、104只石狮、l座石亭、7座石塔。 桥之中亭附近历代碑刻林立,有“万古安澜”等宋代摩岩石刻;桥北有昭惠庙、真身庵遗址;桥南有蔡襄词,著名的蔡襄《万安桥记》宋碑,即立于祠内 被誉为书法、记文、雕刻“三绝”。 洛阳桥的建造,是对世界桥梁科学的一大贡献。由于当时洛阳江潮狂水急,“水阔五里”、“深不可址”,桥基层被摧毁。造桥工匠创造了一种直到近代才被人们认识的新型桥基——一筏形基础,就是沿着桥的中轴线抛置人量石块,形成一条连结江底的矮石堤,然后在上面建造船形墩。同时采用“激浪涨舟,浮运架梁”的妙法,把一条条重达数吨的大石板架在桥面上。他们又在桥下养殖大量牡蛎,把桥基石和桥墩石胶合凝结成牢固的整体。这就是造桥史上最别出心裁的“种蛎固基法”,也是世界上笫一个把生物学运用于桥梁工程的创举。洛阳桥的建成,个仅使洛阳江天堑变成通途,对泉州海外交通事业的发展也起着重人的作用。

老君造像   为我国现存最大的道教石雕,位于清源山风景名胜区主景区内,为全国重点文物保护单位。 老子是我国古代春秋时期著名的哲学家、思想家。司马迁在《史记.老子韩非列传》里记载:“老子姓李氏,名耳,字伯阳,谥曰聃。”他的籍里是“楚,苦县、历乡、曲仁里人也”。道教尊他为教主,奉《道德经》为主要经典。老子的哲学思想在我国占有重要位置,影响十分深远。   老君造像雕于宋代,据《泉州府志》记载:“石像天成,好事者为略施雕琢。”寥寥数语,使之更具有神秘色彩。石像高5.63米,厚6.85米,宽8.01米,席地面积为55平方米。左手扶膝,右手凭几,垂耳飘髯,指能弹物,目光炯炯,独具超尘脱俗,仙风道骨神韵。整座石像神态浩然,和蔼可亲,炳焕生光,充满魅力,堪称宋代石雕艺术瑰宝。老君岩原有真君殿、北斗殿等道教建筑群,规模宏大,蔚为壮观,为历代文人墨客所咏赞。道观明代已废,但老君造像,经风历雨,保存至今,吸引着越来越多的海内外游客、很多学者慕名而来参观考察。

伊斯兰教圣墓   为我国现存最古老、最完好的伊斯兰教圣迹,位于清源山风景名胜区灵山景区内。为全国重点文物保护单位。 据明代何乔远《闽书记载》:唐武德年间(公元618-626年),穆罕默德遣四贤徒来华,一贤传教广州;二贤传教扬州;三贤沙什渴、四贤我高仕传教泉州,卒葬灵山。葬后是山夜光显发,人异其灵圣,故曰圣墓,山曰灵山。现存两墓并列,墓盖用花岗岩雕刻,墓后倚山建马蹄形回廊,高约3米,回廊中的几根石柱颇似织布的棱子,古建筑专家称之为梭形柱,具有典型的唐代建筑特色。廊内有历代石碑5方,正心为元至治二年(公元 1322年)立的阿拉伯文辉绿岩碑刻,记述两位先贤在法厄福尔时代(学者考证:“法厄福尔系古代阿拉伯对唐朝皇帝的称呼”)来到这个国度;右侧一方为明永乐十五年(公元1417年)郑和第五次F西洋途经泉州,来此墓祭告行香后属下为之立的记事碑,上刻:“钦差总兵太监郑和前往西洋忽鲁漠斯等国公干,永乐十五年五月十六日于此行香,望圣灵庇佑。镇抚蒲和日记立 。墓上的石亭系 1962年重建,基周围还有一些历代的伊斯兰教徒的石棺墓,上刻伊斯兰教常用的“云月”图案或《古兰经》片断。墓前方有天然巨石一块,风吹跃动,手推能晃,俗称“风动石”,明代知府周道光题刻“碧玉球”三个大字。成了古泉州著名八景之一,曰“玉球风动”。 伊斯兰教圣墓已成为研究泉州海外交通史及伊斯兰教传播史的重要史迹。

摩尼教遗址  距泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村,有一座万山峰,又名万石山、华表山,为我国仅存完整的摩尼教遗址。因古用草构屋,故曰草庵。摩尼教又名明教,公元三世纪波斯人摩尼所创始,摩尼(公元216-276年)生于南巴比伦安息王族家庭,他以拜火教为信仰基础,吸收基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想,创立了摩尼教。其教于唐代传入泉州,称为明教,崇拜光明,提倡清净,反对黑暗和压迫。现代遗址为元代建筑物,据考古发现,宋代摩尼教已在这里活动。明代禁绝,此处乡民仍以佛教崇拜,保存完整。摩尼教寺紧依华表山麓,内有僧尼住持,原来庵前还有一座佛教寺,已废,近年又重建,焕然一新。花木、果树相映,风景十分优美清净,为一番别致景色。草庵寺依山崖傍筑,建筑形式为石构单檐歇山式,四架椽,面阔三开间,间宽1·67米,进深二间3.04米,屋檐下用横梁单排华拱承托屋盖,简单古朴。其中最为珍贵的是庵内依崖石雕一尊摩尼光佛,石浮雕摩尼跌坐神像,作圆圈浅龛,直径1.68米,坐像身长1.52米,宽0.83米,头部比较特别。 呈现辉绿岩(青斗石)颜色,长方形面孔0.32X0. 25米,背有毫光射纹饰,呈现花岗岩石质,散发披肩,端坐莲坛,面相圆润,眉弯稍为隆起,嘴唇薄,嘴角线深显,形成下额圆突,显得安祥自如;身穿宽袖僧衣,胸襟打结带,无扣,结带用圆饰套束蝴蝶形,而向两侧下垂于脚部,双手相叠平放,手心向上置于膝上,神态庄严慈善,衣褶简朴流畅,用对称的纹饰表现时代风格。这是目前世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像,列为全国重点文物保护单位。 在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺,喜舍本师圣像,祈荐考妣早生佛地者。至元五年戌月日记”。五行楷书,34字,字径2. 5X2.5厘米。在右上角还有阴刻比较粗糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖,奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴,妣郭氏五九太孺,继母黄十三娘,先兄姚月涧,四学世生界者。”这些文字价值性很高,是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证,非常可贵,同时也是研究泉州明教的一手历史材料。 在这草庵遗址前端的20米处,曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。这件完整的黑釉碗,口径18.5厘米,高6.5厘米,碗内底部在烧制时便刻有“明教会”三字,字径6.5厘米左右,其他残瓷片同样分别刻有“明”、“教”、“会”三个字样,这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。宋未元初时烧制这种黑釉碗,在晋江磁灶为数较,泉州市区近郊也有同类型的发现,说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉“明教会”的瓷碗相印证。泉州的摩尼教活动于元代是比较公开性的。说明泉州的明教是以佛为崇拜而盛行的。据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤奋读书,常于此显现佛的形象,说是文殊菩萨的显影,因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联“石壁光明相传为文佛显影”,“史乘记载于此有名贤读书”。 明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权,并采用明教的“明”定国号,但是又担心明教威胁他的统治,即所谓“又嫌其教门上逼国号,寅其徒,毁其宫”。所以明初明教极盛一时又转入秘密活动,融合于道、佛教的民间崇拜。但仍于明正统年刻摩尼教的教义信条(称“四位-体”)于摩崖上。

蔡氏古民居  位于福建南安官桥漳里村,距泉州市区 20 公里,为全国重点文物保护单位,与永定土楼并称为福建的两朵民居奇葩。蔡氏古民居建筑群由蔡启昌及其子蔡资深于清 同治年间(1862)至宣统三年(1911)兴建。现存 较为完整的宅第共16座,依次前后平行排列有序地分布于大约3公倾 (40多亩)的长方形地块中,东西通长200多米,南北通宽100多米,占地面积15300平方米,建筑多为穿斗式结构,硬山或卷棚屋顶。前后座之间铺宽10多米的石埕,山墙之间有两米宽的防火通道。单体建筑多为三进或二进五开间的布局,轴线取南偏西5度,夏季南面日晒不入室内,冬季北风被后墙挡住,为闽南地区民居的 最佳朝向。  蔡氏古民居建筑群,座座屋脊高翘,雕梁画栋,门前墙砖石浮雕,立体感强,窗梭镌花刻鸟,装饰巧妙华丽,门墙厅壁书画点缀,别有一番情趣,篆隶行楷,各具韵味,留下较多当时名流的书画。书画如墨、彩、金、素等色彩斑谰;匾额如书、卷、扇、菱等别具一格;门窗如圆、拱、菱、方等形式多样。随处可见的木雕、泥塑、砖雕及石雕,工艺精美,多数采用透、浮、平雕等手法。雕琢内容丰富多彩,有禽兽,花鸟、鱼虫、山水人物,图案古朴,而东北角最后一座附建的书轩,梳妆阁,为二层小楼,凭栏远眺,令人油然而生幽幽古情。古民居精美的雕饰,不仅集中表现了闽南成熟的雕塑艺术,而且反映了受印度教、伊斯兰教及南洋文化和西方建筑艺术的影响,誉为闽南建筑的大观园。同时古民居以其宏大的规模、严整的布局、精美的雕饰、丰富的内涵,从而被誉为一座地地道道的清朝闽南建筑博物馆。

泉州港古建筑   泉州古港是泉州人民的生命线。港口兴,泉州兴,在大自然的精心雕琢下,形成了由泉州湾、深沪湾、围头湾构成的古刺桐港(亦称泉州古港)。刺桐港是宋元时期世界最大的港口之一,是“海上丝绸之路”的起点,为古代中外友好往来和经济、文化交流做出了巨大贡献。 入选全国重点文物保护单位的泉州港古建筑包括姑嫂塔、六胜塔、真武庙、石湖港、文兴码头、美山码头。蚶江港附近有石湖港,南边的金钗山上,宋政和三年(1113年)建有六胜塔。美山渡则是宋至清代的古建筑,位于丰泽区东海街道法石石头街尾江滨处。地理位置重要,处于江海交汇处的咽喉地带,远处可达石湖港、姑嫂塔,内航可直达晋江内河。   美山码头北侧有泉州市级文物单位美山天妃宫,祀海神妈祖。该宫由照墙、山门、大殿、两厢廊等组成一完整建筑群。该宫在正德年间曾作为广东高州一带人海上贩运入泉的聚居地———高州会馆。当时,这一带还设有河泊所,清代时设有文馆、武馆及海关。

【风土人情】

蟳埔女习俗   蟳埔女因其独特的服饰和惠安女、湄洲女一起并称福建三大渔女,蟳埔女生活习俗也已列入国家非物质文化遗产。漫步蟳埔村,还能看到别具特色的民居“蚵壳厝”。

蟳埔女爱花成痴,头戴的簪花围,像是顶在头上的“移动小花园”。蟳埔女的骨笄保留了古代“骨针安发”的本意,系全国独有的“活化石”。蟳埔男性上衣的直裾,《师古注》:“裾亦傲也”,表示不屈服。女为弯裾,弯曲表示礼曲。显明展示出蟳埔人男刚女柔,刚柔相济的性格。衣纽模仿竹节,表示男德女节。

蟳埔女头饰文化的形成,经历了东晋以来的孕育期、宋元时期的转型期、清未民初的成熟期,以及新中国成立至今兴衰更迭的曲折发展期,已延续了千百年。但无论怎样变化,都能因特定的劳动形式和生活环境,由母教女、婆传媳世代相传。对于蟳埔女的服饰渊源,有多种说法。有人认为,“簪花围”是宋元时期遗留下来的阿拉伯人风俗;还有人指出,蟳埔女的风俗是原始人类的遗传。俗称“簪花围” 的蟳埔女头饰各种鲜花则随季节而变化,花团锦蔟,美丽芬芳,既反映“海上丝绸之路与蟳埔民俗文化”的因缘关系,也是民俗文化的研究范畴。

元宵节习俗   农历正月十五元宵节,又称上元节、灯节,是中华民族传统节日。相传西汉在平定“诸吕之乱”后,汉文帝深感太平盛世来之不易,将平乱那年的农历正月十五这天定为元宵节。泉州方言“灯”、“丁”同音,“出灯”即“出丁”,寓意人丁兴旺。泉州闹元宵,以灯为主,包括元宵灯会、文艺踩街,以及元宵丸等独具地方特色的岁时习俗。

泉州闹元宵源于中原,兴于唐宋,民间点灯则首推南安丰州桃源。唐僖宗广明元年(880年),河南固始人傅实以威武军节度招讨使从长安带兵入闽镇守泉州,聘紫云黄守恭五世孙女为夫人,隔年元宵节前,黄家送红、白莲花灯一对,预祝早生贵子,从此,开泉南上元娘家送灯先河。后傅实移居南安丰州(今武荣傅氏大宗祠),建唐王宫(即桃源宫),元宵按照长安结灯仪式,与民同乐,往后相沿成俗。泉州元宵花灯习俗包括挂灯、送灯、观灯(赏灯)、点灯、游灯,古代还有抢灯。泉州灯俗自唐初建城后即由中原传入,及至南宋,灯烛之盛,已闻名全国。新中国成立后,泉州花灯制作技术不断革新,品种繁多,造型新颖,巧夺天工,为海内外所共赏。每逢元宵佳节,市区万灯齐挂,长街一望如星宿。解放后,泉州文化部门把迎神赛会中的化装游行,改造利用为“文艺踏街”。除了闹花灯、猜灯谜,吃元宵之外,在民间还有听南音、看梨园戏、高甲戏、提线木偶等习俗。

中元节习俗   在闽南一带,中元节被称为鬼节,农历七月初一鬼门关要“开门”,七月三十要“关门”,而在这一个月的时间内,大家都要轮流做普渡,敬祭亡魂,互相宴请,据说是请的人越多越好。

泉州民间鬼魂崇拜的习俗中,比较典型的当为敬祭亡魂的“渡”,它是揉合农历七月十五日道教中元节和佛教盂兰盆会而形成的民俗节日。在泉州有句俗语是“七月半祭祖”,这其实是人们对逝去先辈们的一种祭奠和表达哀思。每到中元节这一天(或在农历七月任选一天),人们以鸡鸭鱼肉、糖饼水果,甚至全猪(闽南语俗称神猪)等供品祭祀先人,在门前路边烧纸钱放爆竹普渡孤魂。

宋代以来,普渡是在七月十五日这天举行的,其祈求的内容甚多:或祈死者无厄幽沉滞之悲;或求生者获五福康宁之祉;或蕲雨泽以抗旱;或冀赦过以除愆等等。到清道光(1821-1850年)间,普渡祭祀仪式有所变化,七月初一起,各社副曾道设瞧,作盂兰会,俗名普渡,以祭无主鬼。

闽台博饼习俗   博饼是盛行于闽台地区的一种民俗活动。博饼又叫卜饼,其渊源可以上溯到唐代的“进士饼”。唐时,钦赐进士登第御宴的宫廷点心为“红绫饼”。清袭唐制,每年春三月文华殿之“经筵宴”,宴后均赏“红绫饼”。唐德宗贞元八年(729年)泉州出了福建历史上第一个进士欧阳詹,之后泉州文化教育事业迅速发展,名人学者相继出现,对“进士饼”也情有独钟,直至20世纪40年代末,泉州私塾先生中秋节给学童送月饼还叫“进士饼”。既有“进士饼”,就该有“状元饼”,进士可以多人,状元则只能有一个,于是,就有了“博”(掷骰子)的游戏,目标都博得“状元饼”,求得好兆头。博饼流行的另一个助力是民俗。古代中秋拜月是女人的活动,泉州中秋夜“听香”(寻求神明的启示)参与的多数也是女性,博状元饼则是一种男人“愿早步蟾宫,高攀仙桂”的寄托,开始时是文人雅士的游戏,后来工商界行会、店铺也流行起来。直到20世纪40年代末50年代初,泉州工商界还有这种活动。但这种方式要焚香祷告,气氛太凝重,有的也就从俗改为掷骰子,博状元饼就更流行了。中秋博状元的规则源于“状元筹”(又称“状元签”)游戏。早在宋代,就有“状元局”的游戏,状元筹大概在明代出现,清代盛行。  中秋博状元一套会饼63个,与状元筹区别的是,中秋博状元玩的是饼不是筹。

博饼文化内涵丰富,虽然闽南各地志书都没有记载,但闽台习俗相同,据清代蒋毓英修《台湾府志》卷6《岁时》载:中秋“是夜士子递为燕饮赏月,制大面饼一块,中以红朱涂一‘元’字,用骰子掷以夺之,有秋闱夺元之想”。但是,现有一种倾向,采信关于中秋博饼的不实的“美丽故事”,中秋博状元的奖品也从中秋月饼,变成一般商品、甚至是昂贵的物品。

惠安女婚俗    惠安女是惠东半岛海边一个特殊的族群,她们以奇特的服饰,勤劳的精神闻名海内外。惠安女,从狭义上来说其实是惠东女,主要分布在福建惠安东部崇武、山霞、净峰和小岞四个镇,是地道的汉族。 

惠安女曾保存着汉族最奇特的婚俗,是惠女风情的重要部分,即长住娘家的婚俗。男男女女,从小就订了婚,称“娃娃亲”,新娘新郎婚前都不见面。婚嫁那天,新娘身着黑衣裤——当地人称为黑凤凰衣,打着黑伞,由娘家的亲朋好友陪送过来,男方并不派人前去迎接。主要特征是:男女青年结婚时,新娘在结婚的第三天就必须回娘家长住,直到怀孕临产时才能回夫家长住。在长住娘家期间,每年只在逢年过节和农忙季节才回夫家几次,一年大约十来天左右,即春节、元宵、端午节、七月半、三月种地瓜、十月种麦子时各回夫家一次,每次回夫家一般住两三天。长住娘家的时间要看女方怀孕的迟早,有的三年五载,有的十年八年,甚至更长。长住娘家婚俗经过漫长的历史发展,特别是经过解放后半个多世纪的移风易俗之后,仍然保存着,是有其历史和现实根源的。随着社会的发展变化、人们的思想观念的更新,惠东一带的婚姻陋习逐渐消失,如今这一婚俗更是早已罕见,代之而起的是越来越文明的婚姻习俗。

惠安女服饰    惠安女素以吃苦耐劳而著称,但最闻名遐迩的是她们与众不同的服饰:黄斗笠、蓝短衫、银腰带、宽黑裤,神秘迷人,在民族服饰文化中独树一帜,引起世人的注目。

惠安女确切地说并不包括所有惠安妇女,而是专指生长在惠安东部沿海农村的妇女,人们习惯称她们为惠东女。

惠东女服饰文化源远流长,其形成、发展过程一直是中外人类学、民俗学专家关注的课题。其来源有种种传说,目前尚无定论。惠安女服饰包括服饰、发型、首饰、佩饰和其它穿戴等,分布在惠安东部海岬区域的崇武、山霞、净峰、小岞等乡镇,源于百越文化,又融汇了中原文化和海洋文化的精华,经过一千多年的异化和传承顽强地保留下来。惠安女服饰的整体样式定型于唐朝,至宋代渐趋成熟,明末清初以后,有了比较明显的变化即形成了款式奇异、装饰独特、色彩协调、纹饰艳丽的基本特征。

惠安女服饰融民族、民间、地方和环境特征于一体,其传承、变异历程充分展现了惠安女的勤劳智慧和杰出的创造力,展示了优秀传统文化的无限生命力。惠安女服饰所蕴含的服饰艺术与服饰民俗的丰富且深邃的内涵,是一份研究闽越文化传承变迁及中华民族多元文化交融的不可多得的珍贵文化遗产。

石狮闽台对渡(海上泼水节)习俗   石狮蚶江端午闽台对渡习俗历史源于明清,当时蚶江为泉州总口,与台湾鹿仔港对渡。大小商渔,往来利涉,其视鹿仔港,直户庭耳。利之所在,群趋若鹜(见“对渡碑”)。蚶江成为大陆与台湾通航通商的中心码头,郊商百余家,对渡船只300余艘,海交贸易繁荣兴盛。为此,时人每逢端午节,对渡船只相互追逐泼水,交融情谊,互祝吉祥。20世红60年代至80年代为中断期,90年代至今为复兴期。自此,蚶江海上泼水越泼越旺,从原来的小舢舨发展到小机船,安全快速;由过去的男人专项活动,发展到年轻姑娘也上船参与,情趣倍增;由十几艘发展到上百艘,场面更壮观。端午节这一天,蚶江古渡沸腾了,成千上万的观众从四面八方涌向滨海,只见百舸在泉州湾海面上竞渡穿梭,人们用各种勺、桶盛满海水,相互追逐倾泼。人们将泼出的水视为“幸福水”、“吉祥水”,让此水淋个透,寓可消灾驱邪,以求吉祥兴旺,航海平安。

据两岸文史专家考证,端午节“海上泼水”的习俗,在全球其它地方尚没有发现,为石狮蚶江所独有。而这一习俗的生成,则缘于两岸的对渡通商。蚶江端午闽台对渡习俗为中华端午节增添一项别具一格的活动项目,是蚶江与鹿港对渡历史的产物,是海峡两岸同胞情谊的结晶。

晋江东石灯俗(闽台共有的元宵灯俗)   在海峡两岸有两个滨海地名都叫东石,一个在福建晋江,一个在台湾嘉义,两地共同拥有一个全国独一无二的元宵灯俗——“闽台两东石,共数一宫灯”。

晋江东石与台湾仅一水之隔,从东石坐帆船,一昼夜便可抵达台湾。明代以前,就有东石人到台湾谋生,明嘉靖年间(1522—1566年),去台人数增多,他们开山拓海,垦植新区,并以故乡村名为聚居地命名,有东石、布袋嘴等等。晋江东石有座嘉应庙,奉祀宋代魏了翁祖孙三代圣贤“三公爷”,俗称“三公宫”。相传,洪武年间(1368—1398年),明太祖曾追封“三忠良”为“九龙三公”,东石每年灯节挂灯礼佛,后渐演变为新婚挂灯。迁台的晋江东石人还将“三公爷”分灵过海,在台湾的东石乡建庙供奉,现在台湾有二十多处嘉应庙分炉。

晋江安海“嗦啰嗹”八百年民俗闹端午   有人说,端午到晋江安海,是“陆上看采莲、水边看捉鸭”。这“陆上采莲”指的就是传承800多年的“嗦啰嗹”,据称这是古越族人的遗风,歌唱中的“嗦啰嗹”就是古越族人辟邪去灾的咒语。另有说法,采莲是泉州的端午节习俗,采莲时唱的“采莲歌”,几乎每唱一句歌词,就要接唱一声“嗦啰嗹”,因而“嗦啰嗹”是因采莲活动而来。

头戴清兵笠、鼻顶黑墨镜、八字须、脸上抹红画绿、上身斜披破衣,腰系草绳,身穿长短裤,足踏破草鞋,手拿长幡旗,走起路来东倒西歪,这位如醉似痴的“铺兵”就是“嗦啰嗹”采莲队的前导。队伍两侧,一边是一名打扮与前导一模一样的 “铺兵”,肩上扛着红圆棍,棍子系着猪脚、草鞋和装酒的壶,摇晃着破锣,边走边敲;另一边则是一名头缠乌巾,发插鲜花,脚穿绣花鞋,身着大红大紫衣裤,手提红色花篮的花婆。紧跟前导之后的是两名敲锣开道的人;最后是四人抬的龙王头。整个队伍合着“嗦啰嗹”音拍,就像在摇船一样,跟随着节奏时缓时快“航行”,每到一户人家,前导口中念念有词,挥旗拂扫后返回,转入另一家。

据清乾隆版《泉州府志·风俗》所载:“五月初一日,采莲城中,神庙及乡村之中,以木刻龙头,击鼓锣,迎于人家,唱歌谣,劳以钱或酒美。”至清朝中晚期,活动时间变为五月初五。由于各种原因,如今采莲的活动内容、活动形式只有安海镇区还完整地保留着。